265年，魏元帝曹奂禅让给晋武帝司马炎，降封陈留王；

这个陈留王之前还是刘协的，刘协在被董卓立为皇帝前的封号就是“陈留王”；

同样，曹奂这个“陈留王第二”禅让后的日子和“陈留王第一”刘协过的差不多。

司马炎哪怕夺取曹魏政权，登基称帝了，但对曹奂还是比较好。

曹奂依然能使用帝王礼仪出行，天子旌旗，备五时副车，行魏国正朔，上书可不称臣，有诏书下达之时也无需跪拜听令。

403年，晋安帝司马德宗禅让给楚武悼帝桓玄，降封平固王，最终被刘裕买通宦官勒死；

420年，晋恭帝司马德文禅让给宋武帝刘裕，降封零陵王，后又被刘裕派人用被子闷死；

471年，魏献文帝拓跋弘禅让给儿子魏孝文帝元宏（内禅），但不久后被冯太后毒杀；

502年，齐和帝萧宝融禅让给梁武帝萧衍，降封巴陵王，后来也被沈约劝萧衍杀死。

这些禅让案例都不是心甘情愿的，是被逼无奈。

除了两个“陈留王”的命比较好——当了皇帝退位还能活——以外，剩下绝大部分人禅让后的日子都不好过，最后以被杀为结局完全就是稀松平常。

⑤尧的继承帝位，可以算是第二种禅让加上第四种推举，帝挚禅让、诸侯推举。

又因诸侯的推举带有一丝逼迫性，也有一点第三种篡/夺的意味。

至于⑤尧自身有没有去逼位，客观上应该没有，但主观上真的不好说。

以“人性”的角度看，心里应该是有的。

但只要⑤尧行得正坐得端，在客观上继续对外保持德行一致，并深耕文治。

以当时选天子更看重传贤禅让的传统，对比懒政怠政不作为的无能兄长挚，诸侯自然会尊崇他为天子。

根本就不需要⑤尧在主观行动上逼兄夺位，这说出去太败坏道德（口碑？）了。

和黄帝那次的文治（文化创造、文明传承、奠定国家雏形）+武功（降炎帝败蚩尤、统一华夏）让诸侯心服口服“传贤禅让”稍有差别。

⑤尧少了一个武功方面，以硬实力战争击败上一任天子。

而他的文治：